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  • 恒强法师:佛教对社会自杀行为的预防

    实在渺小无能,晚生早死就根本没有任何区别;自由主义者认为人是生而自由的,任何人都有生死的自主权。   而佛教是慈悲护生、珍爱生命的,不杀列为五戒之一。不说虫蚁等微小生命物,就连没有生命的草木都不得损毁...

    恒强法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07130978314.html
  • 当代台湾佛教的荣景与隐忧

    赏识,也自期能以学术成就来报答恩师。但是因缘际会,却使笔者离开山林与学术的象牙塔,展开了为期十五年护教与护生的生涯。   一九八七年间,有一次偶从山门向外眺望,看到《国文天地》“修理”佛教,辱慢僧尼...佛陀本怀,倡导大乘的“人菩萨行”。这些,以宏观的角度来看,无非是因为儒家所创建起来的强大社会监督系统,促使“不忍圣教衰、不忍众生苦”的佛教僧侣,不得不奋发图强,汰泊存精,让佛教更能契应于佛陀的护生本怀...

    昭慧法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06313179496.html
  • “人间佛教”禅观修学要义

    又皆统合汇归于佛陀护生本教的一大乘理想──“成佛之道”。   总结三者来说,其步骤就是“先学观身”,使修行者既能上溯根本佛教禅法的淳朴踏实,又能承继“广观一切法空”的大乘禅法,然后藉此得以矫正中后期...

    性广法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02481283155.html
  • 《高僧传》的史学意义

    或慈心舍身护生,忘我利物的高僧。如释僧群、释昙称、释法进、释僧富、释法羽、释慧绍、释僧瑜、释慧益、释僧庆、释法光、释昙弘等(卷十二)。   有形所珍贵的是色身,情识所珍惜的是生命。然而有宏知达见,遗...

    路则权

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07190387370.html
  • 三年新竹山居岁月——我在福严教学时代的所遇、所学、所思

    长期哺育我以法乳甘露的山林道场。   此后,我虽已住在台北,陆续从事护教、护生之种种事业,但为了报答师恩,依然还是采取隔周上课的方式,担任福严佛学院高级部的《妙云集》课程,一直到民国八十二年六月,...平日非常静默,谈吐也极有深度,在学生们心目中很有威德。在她身上,我感受到如善财童子般对善知识的孺慕之情。自民国七十七年初,她就追随着我,参与护教、护生的种种事业,并成立佛教弘誓学院,担负起院长重责,是...

    释昭慧

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06543390897.html
  • 异种基因转殖的伦理争议及佛法观点

    基改工程所潜在或浮现的(伤害少数族群、伤害人类、破坏土地、改变生态等等)负面因缘,当然应予重视。但是缘起论必将推演出“护生”原理(这在笔者的《佛教伦理学》与《佛教规范伦理学》中业已详加阐论,兹不重赘)...

    释昭慧

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06544590914.html
  • 临济宗的祖庭——海会寺

    主要内容。守端对安居的要求认为:“安居之首,禁足为名,禁足之意,意在进道而护生。衲僧家更有何生而可护,何道而可进?唾一唾,唾破释迦老子面门。踏一步,踏断释迦老子背脊骨。犹是随群逐队汉,未是本份衲僧”。 ...

    妙慧 周会明

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07110095766.html
  • 中国佛学的伦理精神

    不忠孝类、不仁慈类、三宝罪、业类、杂不善类。《自知录》带有明显的中土世俗伦理的特征,其所编定的善门中有三分之二的内容关涉到世俗之“善”,如事敬父母、敬奉师长、敬兄爱弟、救病护生、...

    洪修平

    五明研究

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07030196049.html